بازخوانی تحصن
در پی رد صلاحیت چند هزار نفر از داوطلبان شرکت در انتخابات مجلس شورای اسلامی به خصوص بیش از 80 نماینده مجلس ششم، تعدادی از نمایندگان وقت را بر آن داشت تا با تحصن در مجلس به این رفتار اعتراض کنند. 17 دی 1382 بهزاد نبوی، ایدهای شبیه به مشارکت مشروط فعلی را مطرح میکند. او در گفتوگو با «ایسنا» از «ملت آگاه و شريف خواست كه در صورت تضمين سلامت و آزادي انتخابات با حضور گسترده خود در انتخابات از حق تعيين سرنوشت خود دفاع كنند و مانع سلطه تفكر طالباني بر مجلس هفتم كه تنها در غيبت آنها ميسر است، شوند». او در ادامه تصریح میکند که «ما ميگوييم در صورتي كه انتخابات سالم برگزار شد مردم بايد سر صندوقها بيايند ». انتهای ماجرا اما به همین جا ختم نشد و با تحریم غیررسمی انتخابات توسط اصلاحطلبان یکی از کمترین میزان مشارکت در ادوار انتخاباتی ثبت شد. از آن رو این تحریم را غیررسمی میخوانیم که آنها رسما موضع تحریم را مطرح نکردند اما با ارائه ندادن لیست عملا در انتخابات حضور نیافتند. در آن زمان از حدود ۴۶ میلیون تن واجد شرایط رأی دادن در انتخابات مجلس هفتم ۲۳ میلیون و ۴۴۰ هزار تن در انتخابات شرکت کردند. میزان مشارکت در شهر تهران چنان بود که تنها 34 درصد واجدان شرایط در پای صندوقهای رأی حضور یافتند و سرانجام مجلسی یکدست اصولگرا تشکیل شد.
تغییر موضع جمعی
امروز اما شرایط با آن روزها تفاوتی جدی دارد. به رغم آن که بسیاری از چهرههای تراز اول جریان اصلاحات کماکان از کاندیداتوری در انتخاباتها محرومند، با این حال طیف طرفدار دعوت از مردم برای حضور در پای صندوقهای رأی در جریان اصلاحات اکثریت را تشکیل میدهند و مدافعان حضور مشروط در انتخابات، در اقلیت قرار دارند. بر خلاف دور دهم انتخابات مجلس شورای اسلامی اما صدایی در میان اصلاحطلبان بلند شده که هر چند در اقلیت اما از مشارکت مشروط سخن میگوید. سعید حجاریان در این خصوص مینویسد: «اصلاحطلبی در سال جاری همچون دیگر گرایشهای موجود در جمهوری اسلامی، نیازمند اتخاذ تصمیمهای بهنسبت حیاتی است و طبعا قادر نیست مسیری تکخطی در پیش بگیرد. از این رو، نیازمند اتخاذ موضعی ترکیبی است؛ از آرامش فعال تا فعالیت تمامقد». او تأکید میکند که در کوتاهمدت، شاید عقلانیترین راهبرد را بتوان در «مشارکت مشروط» جست؛ از فرصت انتخابات استفاده کرد ولی چنانچه شروط مطرح شده برآورده نشد، عطای انتخابات را به لقایش بخشید». پس از انتشار این نوشتار از حجاریان، بسیاری از اصلاحطلبان تأکید کردند که حضور در انتخابات حتی با شرایط فعلی را بهتر از عدم حضور میدانند.
راز تغییر مواضع گروهی از اصلاحطلبان
بهزاد نبوی، در همین مصاحبه اخیر خود تلاش دارد به این پرسش پاسخ دهد که چرا برخی مواضع اصلاحطلبان با گذشت زمان تغییر میکند. او عدم تغییر را نشانه دگماتیسم میداند و میگوید: «تغییر مواضع طبیعی است. مگر میشود که شما دهها سال یک موضع داشته و یک حرف بزنید؟ شرایط بیرونی شما آنقدر تغییر میکند که مجبورید مواضع متعدد و متفاوتی اتخاذ کنید. چرا شما فکر میکنید که اگر سال اول انقلاب طرفدار اشغال سفارت آمریکا بودیم و امروز بعد از 40 سال به این نتیجه رسیده باشیم که اشغال سفارت کار خوبی نبوده و یا تکرار آن در شرایط کنونی به مصلحت کشور نیست، ثبات رای نداریم و بیهویتیم؟ پذیرش خطای احتمالی و یا تغییر استراتژی و راهبرد، هیچکدام عیب نیست و عکس آن شاید نشانه دگماتیسم و برخورد جزم است». این تغییر نظر نبوی از آن رو قابل پذیرش است که او هیچ گاه بر سر منفعت معاملهای نکرده و نشان داده است که بر اساس اعتقاد شخصی سخن میگوید، اما این موضوع در خصوص همه افراد صادق نیست. عبدا... ناصری، فعال سیاسی اصلاحطلب در گفتوگو با «آرمان» به این پرسش اینگونه پاسخ میدهد که «تحریم انتخابات هیچ گاه موضع رسمی جریان اصلاحات نبوده و تحریم، خلاف گفتمان اصلاحطلبانه است». او میگوید: «از سال 88 به این سو و به خصوص پس از پیروزی اصلاحات در انتخابات 92 و 94 و 96 فرصت اصلاحگری برای جریان ما ایجاد شد. به جرأت میگویم هسته اصلی اصلاحطلبان طرفدار انتخابات مشروط هستند و رساترین صدای مطالبهگری برای این نوع انتخابات را باید مصطفی تاجزاده دانست». این فعال سیاسی تأکید دارد: «ما هیچگاه برای مردم تعیین تکلیف نمیکنیم و اگر شرایط مناسب باشد تنها به ارائه کالای خود میپردازیم یا از ارائه آن دوری میجوییم». ناصری منفعتطلبی را یکی از دلایل برخی موضعگیریها میداند و میگوید: «در سالهای اخیر متأسفانه تعدادی از اصلاحطلبان که هم حزب، هم روزنامه و هم منابع مالی دارند، استحاله شدهاند و به نوعی مصداق استمرارطلبانی شدهاند که تحت هر عنوانی خواهان حضور هستند اما هسته اصلی اصلاحات اینگونه نیست». وی در پایان تصریح میکند: «نباید تحت هر شرایطی که رقیب برای ما تعیین میکند در انتخابات 98 و 1400 حضور یابیم بلکه باید شرایط خود را مشخص کنیم و به مردم بگوییم تنها تحت این شرایط حاضر به دعوت از آنها برای حضور در پای صندوقهای رأی هستیم».
آرمان
